صفحه نخست

gulnazar farhadآغاز از خود بیداری

نوشته: گل نظر (فرهاد)

دقیق میدانم که این نوشته موافقان و مخالفانی خواهد داشت، دعا و احسنت موافقان را با خود خواهد داشت و تیر نقادانۀ مخالفان نیز از میل سلاح عقاید شان بطرفم شلیک خواهد شد و من از حسن نظر موافقان از قبل سپاسگزاری نموده و سینه ام را در برابر تیر نقادانۀ مخالفان نیز باز نگهمیدارم، این من و این شما، اما:
علی الرغم درک این دو امر (طبیعی) اعلان میدارم که این نوشته نه نظر به موافقۀ موافقین و نه نظر به مخالفت مخالفین، نه برای خوش ساختن موافقین و نه غمگین نمودن مخالفین تحریر گردیده است بلکه آنچه در اینجا میخوانید نظر کلی شخصی خودم بوده و مسئولیت بعدی آنرا نیز میپذیرم.  ادامه دارد

ЕРӮН СӮГЕНaligawhar

Бахтовьаршоев Алигавьар Шоайдарович
Озодатъ гардъенчин ас руусэ зив тар хугьнӯнэ зив.
Кӣйев, Шахсэ ибтикорот, 2017. – 84 с.
Персидские сказки, Госиздательство художественной литературы, М.: 1956.
Пересказ на шугнанский язык Бахтоваршоева А.Ш.
Киев, Частная инициатива, 2017. – 84 с.        Идома

sabiti-0616هویّت چیست و بحرانِ هویّت چگونه شکل می گیرد؟

پژوهش و نگارش: نوروز علی « ثابتی »

پیشگفتار:

در این دهه، بحثِ هویت، بویژه بحث هویت در میان برادران و خواهران شغنانِ غربی خیلی اوج گرفته است. بعضی از آنها خود را تاجیک، برخی پامیری، برخی شغنانی، و عده ای هم هویت خود را افغان می گویند. وقتی که یک قوم، تعریف واحد و مشخص از هویت قومی خود نداشته باشد، به آن «بحران هویت» (identity dilemma) می گویند. نگارنده این سطور، در اکتوبر سال 2012، یک سِری از مقالات را از طریق تارنمای وزین سیمای شغنان به نشر رساندم، ولی شاید بیشتر دوستان فرصت نیافتند تا همۀ آنها را مرور کنند. موضوع «قوم پامیری» )(اصلاً زبان پامیری) برای اولین بار بتاریخ 14 جدی سال 1382  (04 جنوری 2004) در زمان زمام داری حامد کرزی رئیس جمهوری انتقالی دولت جمهوری اسلامی افغانستان همان دورۀ، درج قانون اساسی و از طرف لویه جرگه به تصویب رسید، و بعداً در سرود ملی افغانستان هم درج گردید. این موضوع با پا در میانی نمایندگان ولسوالی های شغنان و اشکاشم در لویه جرگه درج قانون اساسی افغانستان گردید. از آن زمان به بعد، این هویت تازه (بنام «قوم پامیری» و یا «پامیری ها») در بین مردم جنجال آفریده و در ولسوالی های مرزی بدخشان، جاذبه و دافعه خود را دارد. یعنی، بعضی ها خوشبین و برخی ها بد بین با این نام و نشان هویتی هستند. بنابراین، دوباره بر آن شدم، تا چکیده آن مقالات را با کمی جرح و تعدیل، برای عزیزان پیشکش نمایم، تا کاری کرده باشیم که ما جوانان خود را از این پرتگاه مخوف بحران هویت، بسوی ساحل مقصود برسانیم. ادامه دارد

paikar11252016هویت چیست؟

نگارش موجود  به منظور تنویر بیشتر و بهتر ذهنیت شماری از جوانان سرزمین بدخشان و اطرافیان شان که فرصت زرین شان را  وقف بحث  بینش و تصور هویت و هویت شناسی در برگه مجازی چهره ها Facebook ، نموده بودند تقدیم و تکریم است  ! ! !

     نگارنده  : داکتر نصرالدین شاه پیکار

در آمد سخن : قبل از اينكه وارد بحث هويت  در کلیت امر شویم ، لازم است به بحث پيرامون مفهوم هويت و چالشها وپارادوكسهايي كه هويت با آن مواجه است بپردازيم . هويت چيست؟ آيا از لحاظ معرفت شناسي و فلسفي، چيزي بنام هويت وجود دارد يا خير؟ آيا هويت معطوف به تداوم و استمرار است يا معطوف به تغيير و تحول؟ عنصر ثابت آن کجاست و عنصر تحول آن كجاست؟ اين موضوع مورد بحث و چالشهاي فراواني قرار گرفته است و هنوز هم به رغم اينكه در اين خصوص پوسته اي از اتفاق نظر شكل گرفته، اما در لايه هايي هنوز اختلاف نظر وجود دارد .

اگر بخواهيم به معناي لغوي هويت توجه كنيم، تا حدي مي توان از معناي لغوي آن چيزهايي را استنباط كرد. فرهنگ معين واژه هويت را چنين تعريف كرده است : آنچه كه موجب شناسايي شخص باشد . يعني آنچه كه باعث تمايز يك فرد از ديگري باشد . پس هويت در خلاء مطرح نمي شود. حتماً يك ” خود”  وجود دارد و يك غير  نیز، و گرنه شناسايي ، معنا پيدا نمي كند. هويت بيشتر در زمينه‌هاي اجتماعي است كه جاي بحث دارد .  ادامه دارد

paikar11252016تصویری از شاعر، نویسنده، دانشمند، جهان گرد، فیلسوف، داعی و حجت خراسان ناصر خسرو !

نویسسنده :           داکتر هانسبرگر آلیس
ترجمه و تدوین :    داکتر نصرالدین شاه پیکار

 در آمد سخن  : با وصف آنکه  در این روز ها  برخی از نگارش هایم مطابق ذوق، سلیقه ، بینش و اندیشه  برخی ها نیست باز هم می خواهم چیزی را بنویسم  و آن  فرآیند پذیرش و یا عدم پذیرش نیز برایم موجب تشویش و نگرانی  نیست ، زیرا هر فردی هر چه را به نگارش  میگیرد، نه تنها بخاطر تنویر، تعلیم ،جلب رضایت، توصیف، تعریف و ستایش، بلکه پیشبین  توهین، توبیخ، نفرین، زشت زبانی و نبود عفت کلام  برخی از نو نگاران و به اصطلاح اربابان برگه چهره ها یا دریچه مجازی فیس بک نیز باید بود،  زیرا هر کسی هر نگارشی را مطابق فهم، ذهن، سود،  سلم و قبای فکری اش  مورد پذیرش قرار میدهد.   ادامه دارد

hazarabek-122816نویسنده :هزاره بیک ،سوداسپندکوهی

تهیه و ارسال: عبدالصبور،عریف سپندکوهی

 اخگر سپند

شکوه از زمان

ای دل بیا براه حقیقــت  روانه  باش         در گوشه نشین و بفکر عاقلانه باش

بنگر که نفس شوم چسان در کشاکشست      آگاه ز راز و حیله مکر زمانه باش

ادامه دارد

sabiti-0616چند شعر رنگارنگ (شعر سپید، موج نو، شعر گرافیکی و غزل)

از نوروز علی ثابتی

نجوایِ آریانا

ای آریانا!
ای گهوارۀ تمدّن!
ای هبوط گاهِ گردن فرازان تاریخ!
آیا گاهی در ذهن ات خطور کرده،
که فرزندان نا خلف ات،
بعد از گذشت قرونی چند،
اندام های ترا ریزه می کنند؟               ادامه دارد

azimi121116انسان شناسی در اندیشۀ مولانا جلال الدین محمد بلخیmawlana-balkhi

نوشته: استاد نورآغا عظیمی

دیباچه

انسان، اشرف مخلوقات، در اندیشۀ دینی و قرآنی، جایگاه ویژه یی دارد و به نقش انسان بسیار تأکید شده است. انسان تنها موجودی است که خداوند (ج) از روح خود به او دمیده و هدف از آفرینش جهان را عبادت و تکامل انسان ذکر کرده است. یکی از راه های مهم خدا شناسی، انسان شناسی است و هر انسانی که خودش را به درستی بشناسد؛ خدایش را شناخته است. چنانچه حضرت محمد (ص) می فرمایند:«من عرف نفسه فقد عرف ربه.» ترجمه: هرکه خود را شناخت، خدای خود را شناخته است) (احادیث مثنوی، ص167).

همانطوریکه بر همه گان هویداست، عارفان روانشناسان و روان کاوان بزرگی بوده اند که در زمینۀ انسان شناسی تلاش بی شماری کرده اند و به دست آوردهای مهمی دست یافته اند. به نظر عرفا، با عقل و استدلال نمی توان به معرفت حق دست یافت، بل با اشراق و مشاهده می توان خدا را شناخت و شرط این معرفت تزکیۀ نفس وصفای باطن و معرفت معنوی است. ادامه دارد

abdul sabour

عبدالصبور، عریف سپندکوهی

hazarabek-122816واژه های زبان اشکاشمی و نامگذاری محلات با این واژه ها

نویسنده: هزاره بیک، سوداسپندکوهی

طرح دیزاین: عبدالصبور، عریف سپندکوهی

 

 

خواننده گان عزیز و دوست داران عرصه ادب و فرهنگ !
   آنچه در مقاله زبانهای پامیری آینه قدنما زبان اوستایی ذکربعمل آوردیم که اگر زمینه مساعد شود، واژه های زبان اشکاشمی را که مرحوم شاه عبدالله  در کتاب ارمغان بدخشان گردآوری نموده اند و از نظر تلفظ و معنا غلطی دارند ، تصیح نموده و در پهلوی آن تعداد دیگری از واژه های زبان اشکاشمی را که با نام محلات که نامگذاری شده اند تهیه و پیشکش نمایم.
 زبان اشکاشمی در پهلوی دیگر لهجه های پامیری در روزگاران گذشته از محبوبیت خاصی برخوردار بود ه که از طرف شمال تا قریجات یخدرو و از طرف شرق تا قریه پتور که امروز به فطور مسمی است و از طرف جنوب غرب تا قریه بازگیر مردم به این زبان تکلم میکردند . چنانچه زبان سنگلهجی که در زیباک رواج دارد از همین زبان مشتق گردیده و کلمات و واژه ها در هردو لهجه هم معنا ولی در تلفظ لهجه سنگلهجی عموماً از صوت های بلند استفاده میگردد. به گونه مثال: در زبان اشکاشمی بچه را زامن میگویند و در سنگلهجی زامنو، دیگر هیچ نوع تفاوت در این زبانها دیده نمیشود هردو لهجه از یک  مادر زاده شده و در این سر زمین تاریخی پرورش یافته اند.   ادامه دارد

paikar11252016نگارش ویژه ای پیرامون سابقه تاریخی، کنش ها و منش های گروه ایلومیناتی ها،” نخبگان” ، روشن ضمیران”  یا  اربابان  جهان!!!

تهیه، ترجمه  و تدوین : دکتور نصرالدین شاه پیکار

ایلومیناتی چیست؟ :  طبقه ممتاز : یعنی ایلومیناتی و فراماسونها و صهیونیستها و واتیکان  و خاندان سلطنتی بریتانیا که در مجموع یک درصد کل جمعیت جهان امروز را تشکیل میدهند . این افراد صاحب 80 درصد کل ثروت جهان هستند و 6 میلیارد انسان باقی مانده با 20 درصد ثروت دنیا زندگی میکنند؛ علوم جادوگری و جن گیری، کابالا و پیشرفت تکنولوژی و فن آوری  در یک قرن گذشته مثل  دو بال برای پرواز این طبقه به بالاترین درجات قدرت در این دنیا شده  و این طبقه را ابر قدرت دنیا و حاکم بر دنیا ساخته است. از یک طرف علوم کابالا و از طرف دیگر پیشرفت تصاعدی علم و دانش این طبقه را به آنجایی رسانده که گمان میکند میتواند قدرتی هم اندازه خدا داشته باشد و خود رامدیون ابلیس دانسته و میگویند آدم و حوا توسط خدایی بی رحم در بهشت زندانی شده بود و نمیدانست میتواند قدرتی مثل خدا داشته باشد ولی با کمک ابلیس به قدرت خرد و عقل به این قدرت رسید.  ادامه دارد

”  انسان بهترین آفرینش، یا آفریده نا شناخته ؟ “

paikar11252016نگارنده: نصرالدین شاه پیکار

قبل از آنکه پیرامون اصل موضوع  نگارش اختصار گونه را آغاز گر شوم، می خواهم کمی هم  پیرامون  معنی و مفهوم واژه ” بشر”،” انسان”،  و ” آدم” ،   وضاحت فشرده ای    را در خور  خواننده های  والا ارزش  قرار  دهم.
 واژه انسان  از زبان عربی گرفته شده  و  به ،مردم  به گونه  واحد ،  جمع ، مذکر و مؤنث  یکسان به  کار برده می شود .  این واژه در  ” تر جمان القرآن جرجانی”  آدم،  در عیاث  اللغات، آدمی،  در سیاق آنندراج ،حیوان ناطق،  وهم بشر، آدمیزاد،  آدمیزاده، انس، اناس، ناس، خلق،  بکار برده شده است .  در جامع الحکمتیین  و  فرهنگ علوم  عقلی ،   گفته شده است که انسان نام است برای  جسد معین و نفس معین،  جسد در آن ساکن است،  و جسد و نفس دو  مؤلفه هستی برای انسان اند که یکی از آن دو جز شریف و دیگری  کثیف. یکی مانند درخت است و دیگری مانند ثمره درخت. نفس راکب است و جسد مرکوب است. ادامه دارد

ارتباط با ما و ارسال مضامین برای نشر( مضامین تان باید در میکروسافت وورد نوشته باشد)
sarwar@shughnan.com