صفحه نخست

jahid nazaninبسم الله الرحمان الرحیم         هست دو، یکی را نیست بیم

ابراز امتنان اعضای انجمن اجتماعی جوانان پامیر

نوشته: نازنین جاهد

برادران، خواهران، دوستان و جوانان گرامی چه در داخل وخارج از کشور!
نخست از همه احترامات گرم مملو از صمیت را حضور شما تقدیم داشته صحتمندی تان را از دربار خداوند متعال میخواهم.

به شما بهتر معلوم است که وضعیت انتخاباتی کشور ما ،  از دیری به بن بست مواجع است که نه تنها نگرانی های محدود را به بار آورده است بلکه روح و روان جوانان را متاثر نموده و امیدواری های خویش را درین لجنزار گم نموده ایم. فرصت های کاری بیشتر از پیش زیر چتر انتخابات افتاده  تعدادی از جوانان نه تنها استخدام مجدد گردند  بلکه  مصروفیت های شاق را از دست داده اند و به صفوف جوانان بدون  اشتغال پیوسته اند  و آهسته آهسته فعالیت نهاد های اجتماعی را از خود کاسته اند و همه چشم به یک نتیجه ای مطلوب دوخته ایم. ادامه

roshanجنگ سی ساله 

نوشته: منوربیک روشن

رها از جنگ و غارت خلق افغان میشود یا نه ؟
بکام ملت ما روزی دوران میشود یا نه ؟
کمر بر قتل عام خلق افغان بسته  آی ایس آی
مگر ختم انتحار این شریران میشود یا نه؟               ادامه

muhabat shahآداب معاشرت

 

 

نوشته: محبت شاه گوهری

 

احساس نیاز به معاشرت صمیمانه و همدلی و همراهی با دیگران، علاوه بر این که یکی از جلوه های زندگی اجتماعی به شمار می رود، ندایی برخاسته از اعماق وجود انسان است. زیرا انسان ، موجودی اجتماعی است  که ارتباط و انس با دیگران از ضروریات زندگی او به شمار می رود.  انسان بعد از تولّد در محیط های مختلف قرار می گیرد. هر محیطی به گونه ای در رشد و شکوفایی استعدادهای انسان مؤثر است، اجتماع یکی از این محیط ها به شمار می آید.بدون ارتباط با دیگران، بخشی از استعدادهای انسان  شکوفا نمی شود. آداب رابطه با دیگران، بروزدهنده ای شخصیّت و اخلاق افراد است. و انسان بدون آکاهی از اخلاق و اداب  اجتماعی  وعمل به آنها  زندگی تلخ، نا موفق  و اسیب پذیری دارد . ادامه

 

roshanآدمین ات طبیعت 

نوشته: منوربیک روشن

گاه آسموٌن خییر گه باروٌن سوٌد
کاه خوزت گه چسی طوفوٌن سوٌد
گاه طبیعت گهرم اته گه گه شتا
گاه زمستوٌن گاهی تابستوٌن سوٌد   ادامه

nawjooره آورد  سفر  بدخشان از تاریخ ۲۱جولای الی ۷ اگست ۲۰۱۴-قسمت دوم

نوشته: عبدالکریم نوجو

حوض شیوه کان لاجورد را نماد
یک “کران” کوها همی آرد بیاد

ملک شغنان “چله” وحوضش نگین
زیب انگشت بدخشان است همین
ادامه

roshanبه مناسبت حادثه المناک ولایت غور

نوشته: منوربیک روشن
آه، غم غور، غم سنگین است
دل چنان سوخته وغمگین است
خون کند گریه دل   نا شادم
قاتل  مردم  من  بی دین  است        ادامه

nawjoo

ره آورد  سفر  بدخشان از تاریخ ۲۱جولای الی ۷ اگست ۲۰۱۴- قسمت اول

نوشته: عبدالکریم نوجو

 یک سفر را در بدخشان داشتم
از طریق راه به سویش تاختم

راه سالنگ راه پر رنجو عذاب
کانکرت بشکسته و اسفلت خراب
 ادامه

hussayni

سکولاریسم و پلورالیسم(قسم سوم)

 نوشته: حسینی حسنیار شغنانی

در بحث گذشته در مورد برخی از مسایل گفتگوهای داشتیم ، حالا میخواهیم روی این مسایل مکث کنیم.
1. عصر جدید و فروپاشی نظم کهن

2. نظریه Pluralism  و Tloerance  
3. ملت سازی Nation Building  و Stae Building  
بررسی چهار نمونه جدایی دین از دولت در چهار کشور
-ایالات متحده امریکا
 - فرانسه
-ترکیه
-هندوستان
در عصر کهن یا همان دورانیکه بشر هنوز به چیزهای فراجهنی در تعیین سرنوشت خود باور داشت، در اهرم قدرت می بینیم که چگونه قدرت از پائین به سوی بالا تقسیم میشود. این نوع تقسیم قدرت را دین بر مردم تحمیل میکند. ارباب دین برای آنکه قدرت مطلقه خود را بر تودههای مردم توجیه کنند خدا را نیز وارد این اهرم میکنند. فقر، بینوایی و بی سوادی و استبداد را که محصول طبقات اند بر خدا محول کنند.ادامه

roshanزهرنیشکر

نوشته: منوربیک روشن 

باید که  زعیم  کر و  یا  بی  بصر آید         باید  که  یکی رهبرچون  کٌره خر آید
از صلح دگر خسته شدیم جنگ تمناست         باید  که  یکی  جانی  و پرشورو شرآید
ادامه

hussayniسکولاریسم و پلورالیسم

 (قسم دوم)

نوشته: حسینی حسنیار شغنانی

در بحث قبلی در باره اساسات سکولاریسم و پلورالیسم صحبتهایی داشتیم و حالا هم مشخصا موضوع سکولاریسم را دنبال می کنیم.

برای سکولاریسم سه صفت را تعریف میکنند.

اول اینکه در سکولاریسم جهان در خود جهان و توسط پدیده های جهانی توصیف میشود. مثال زنده این نوع تعریف را فیلسوفان رعد و برق می آوزند، که در نتیجه فعل و انفعالات طبیعی بوجودمی آید. در عصرکهن اربابان دین رعد را به فرشتگان، خدایان و به موجودات فرازمینی و مرموز دیگری نسبت می دادند. اما در عصر جدید حتا ملا و کاهن و کشیش هم میدانند که در اثر برخورد دو ابر که دارای چارجهای مختلف مثبت و منفی باشند بوجود می آید. درین عصر دیگر کسی سعی نمیکند که این حادثه طبیعی را به غضب الهی و یا تسبیح فرشتگان توجیه کند. حالا دیده میشود که رعد که در فراسوی طبیعت بود بداخل طبیعت آورده شد، و مانند پدیده طبیعی توسط خود طبیعت توضیح میگردد. ادامه

hussayniسکولاریسم و پلورالیسم

(قسم یک)

نوشته: حسینی حسنیار شغنانی

 پلورالیسم دینی

 در مباحث قبلی در باره دموکراسی گفتگوهایی داشتیم و حالا میخواهیم پای بحث موضوع پلورالیسم و سکولاریسم بنشینیم. در اول باید بدانیم که واژه پلورالیسم چیست.
از مقدمه سازی و حاشیه گویی میگذریم، فقط  برمعنای  اصطلاحی و کاربرد این موضوع مکث می کنیم. در اصطلاح، مراد از پلورالیسم، به طور کلّی، هر نظریه ‏ای است که در آن اصل و ریشه امور بیش از یکی دانسته شود و پلورالیست کسی است که کثرت یا چندگانگی را اصل قرار می‏ دهد. (در مقابل وحدت یا یگانگی) و از این رو، می‏ توان او را «کثرت ‏گرا» یا «چند گانه گرا» خواند.ادامه

ارتباط با ما و ارسال مضامین برای نشر( مضامین تان باید در میکروسافت وورد نوشته باشد)
sarwar@shughnan.com